Bukan Syaikh Nashiruddin al-Albani namanya jika tidak merusak Ijma’ para ulama, sebab ia berkata:
قد يقول قائل : إن العد بالأصابع كما ورد في السنة لا يمكن أن يضبطبه العدد إذا كان كثيرا ، فالجواب : إنما جاء هذا الإشكال من بدعةأخرى و هي ذكر الله في عدد محصور كثير لم يأت به الشارع الحكيم، فتطلبت هذه البدعة بدعة أخرى و هي السبحة ! فإن أكثر ما جاءمن العدد في السنة الصحيحة ، فيما ثبت لدي إنما هو مئة ، و هذايمكن ضبطه بالأصابع بسهولة لمن كان ذلك عادته (السلسلةالضعيفة ج 1 / ص 160)
“Jika ada yang bertanya: Sesungguhnya menghitung dengan jari sebagaimana yang ada dalam hadis tidaklah mungkin bisa digunakan apabila bilangan dzikirnya banyak. Jawabnya:Kejanggalan ini disebabkan dari bid’ah yang lain yaitu dzikir kepada Allah dalam hitungan tertentu yang banyak, yang tidak ada dalam syariat. Maka dzikir banyak ini menuntut bid’ah yang lain, yaitu tasbih (alat hitung dzikir). Sebab hitungan terbanyak sebuah dzikir dalam hadis yang sahih menurut saya hanya 100. Hal ini bisa menggunakan dengan jari dengan mudah bagi mereka yang terbiasa” (as-Silsilah adl-Dlaifah 1/160)
Bantahan Untuk Albani:
Apa yang dikatakan oleh Syaikh Albani ini bertentangan dengan firman Allah Swt:
”Hai orang-orang yang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya” (al-Ahzab: 41)
Allah memerintahkan orang yang beriman untuk dzikir kepada Allah dengan sebanyak-banyaknya tanpa batas (Baca Tafsir Ibnu Katsir), namun Syaikh Albani mengatakan bahwa dzikir banyak dengan jumlah tertentu adalah bid’ah. Bagi Albani semua bid’ah adalah sesat dan masuk neraka. Maka orang yang berdzikir banyak akan masuk neraka.
Dan juga tidak sesuai dengan riwayat sahih dari Ibnu Rajab al-Hanbali:
وقد ذكرنا قولَ عائشة : كان النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يذكر اللهعلى كلِّ أحيانه (أحمد 6/70 و153 ، والترمذي ( 3384) ، والمعنى : فيحال قيامه ومشيه وقعوده واضطجاعه ، وسواء كان على طهارةٍ أوعلى حدث (جامع العلوم والحكم محقق - ج 52 / ص 9)
“Telah kami sebutkan dari Aisyah bahwa Nabi Muhammad Saw berdzikir kepada Allah dalam setiap waktunya” HR Ahmad dan Turmudzi [Disahihkan sendiri oleh Albani]. Maknanya: baik ketika Nabi berdiri, berjalan, duduk, tidur, baik dalam keadaan suci atau hadats (Jami’ al-Ulum wa al-Hikam 52/9)
Sementara hadis-hadis tentang anjuran dan keutamaan berdzikir sebanyak-banyaknya tidak terbatas jumlahnya. Diantaranya adalah sebagai berikut:
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِرَسُوْلِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِوسَلَّمَ إِنَّ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ فَأَنْبِئْنِي مِنْهَا بِشَيْءٍأَتَشَبَّثُ بِهِ قَالَ لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (رواهالترمذي رقم 3375 واحمد رقم 17716 وابن ماجه رقم 3793 وابن حبان رقم814 والحاكم رقم 1822 والبيهقي في شعب الايمان رقم 512 والطبراني فيالاوسط رقم 1441 وقال الحافظ فى الفتح 11 / 210 : صححه ابن حبان والحاكم)
"Diriwayatkan dari Abdullah bin Busr bahwa ada seorang dari pedalaman bertanya kepada Rasulullah Saw: Sesungguhnya syariat Islam telah banyak bagi saya, sampaikanlah pada saya sebagiannya yang bisa saya jadikan sebagai pegangan! Rasulullah Saw bersabda: Jangan hentikan mulutmu basah karena berdzikir kepada Allah Azza wa Jalla" (HR Turmudzi No 3375, Ahmad No: 17716, Ibnu Majah No: 3793, Ibnu Hibban No: 814, al-Hakim No: 1822, al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman No: 512, dan al-Thabrani dalam al-Ausath No: 1441, al-Hafidz Ibnu Hajar berkata: Hadis ini disahihkan oleh Ibnu Hibban dan al-Hakim)
Apa yang dikatakan Albani ini hanya nalar tak jelas darinya yang bertentangan dengan amaliyah para sahabat, Tabiin dan umat Islam seluruhnya. Justru banyak sahabat Nabi yang berdzikir dalam jumlah ribuan. al-Hafidz Ibnu Katsir berkata:
وروى الامام أحمد عن عكرمة قال: قال أبو هريرة: إني لاستغفر اللهعز وجل وأتوب إليه كل يوم اثنتي عشرة ألف مرة، وذلك على قدرديتي: وروى عبد الله بن أحمد عن أبي هريرة: أنه كان له خيط فيهاثنا عشر ألف عقدة يسبح به قبل أن ينام. وفي رواية ألفا عقدة فلاينام حتى يسبح به، وهو أصح من الذي قبله. (البداية والنهاية - ج 8 /ص 120)
“Ahmad meriwayatkan dari Ikrimah, bahwa Abu Hurairah berkata: Sungguh saya meminta ampunan kepada Allah (istighfar) dan bertaubat setiap hari sebanyak 12.000 kali, hal ini sesuai dengan tebusan dosa saya. Abdullah bin Ahmad meriwayatkan bahwa Abu Hurairah memiliki benang yang terdiri dari 12.000 ikatan yang ia gunakan sebelum tidur. Dalam riwayat lain sebanyak 2000 ikatan, Abu Hurairah tidak tidur hingga bertasbih dengannya. Riwayat ini lebih sahih dari sebelumnya” (al-Bidayah wa an-Nihayah 8/120)
Ibnu Qayyim, murid Ibnu Taimiyah, berkata:
عن قتادة عن أنس عن النبي أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وكانالصحابة رضي الله عنهم يستحبون إكثار الصلاة على النبي يومالجمعة (جلاء الأفهام – ج 1 / ص 87)
“Dari Qatadah, dari Anas bahwa Rasulullah bersabda: Perbanyaklah salawat kepada saya di hari Jumat. Dan para sahabat menganjurkan memperbanyak salawat kepada Nabi di hari Jumat” (Jala’ al-Afham 1/87)
Berapa jumlah Salawat yang dibaca? Ibnu Qayyim menjelaskan:
عن الأعمش عن زيد بن وهب قال لي ابن مسعود رضي الله عنه يازيد بن وهب لا تدع إذا كان يوم الجمعة أن تصلي على النبي ألف مرةتقول اللهم صل على محمد النبي الأمي (جلاء الأفهام – ج 1 / ص 87)
“Dari A’masy, dari Zaid ibnu Wahb, telah berkata Ibnu Mas’ud kepada saya: Wahai Zaid, jangan kau tinggalkan di hari Jumat untuk bersalawat kepada Nabi 1000 kali” (Jala’ al-Afham 1/87)
Begitu pula seorang Tabiin berikut ini:
وكان خالد بنُ معدان يُسبِّحُ كلَّ يوم أربعين ألف تسبيحة سوى ما يقرأمن القرآن ، فلما مات وضع على سريره ليغسل ، فجعل يُشيربأصبعه يُحركها بالتسبيح (أخرجه : أبو نعيم في " الحلية " 5/210وتذكرة الحفاظ - ج 1 / ص 93)
“Khalid bin Ma’dan bertasbih setiap hari sebanyak 40.000 tasbih selain al-Quran. Ketika meninggal ia diletakkan di atas meja untuk dimandikan, ternyata jarinya bergerak bertasbih” (Abu Nuaim dalam al-Hilyah 5/210 dan adz-Dzahabi dalam Tadzkirah al-Huffadz 1/93)
Maka, bagaimana mungkin Abu Hurairah, Abdullah bin Mas’ud dan sahabat lainnya melakulan perbuatan bid’ah yang sesat? Siapakah sebenarnya yang berbuat bid’ah; apakah Abu Hurairah, Abdullah bin Mas’ud dan para sahabat atau Albani sendiri?
Sementara perkataan Albani: “Sebab hitungan terbanyak sebuah dzikir dalam hadis yang sahih menurut saya, hanya 100”. Hal ini karena ketidaktahuan Albani dalam memahami kepribadian Rasulullah yang memiliki cinta mendalam kepada umatnya. Bukankah Rasulullah tidak melakukan Tarawih di bulan Ramadlan secara berjamaah 1 bulan karena rasa kasihan pada umatnya dan kekhawatiran menjadi sebuah kewajiban? Tapi nyatanya semua umat Islam saat ini berjamaah Tarawih 1 bulan penuh saat Ramadlan. Bukankah Rasulullah hendak memerintahkan bersiwak kepada umatnya setiap hendak akan salat, namun Rasulullah khawatir membebani kepada umatnya? Nyatanya bersiwak tetap sunah dilakukan sebelum salat dan aktifitas lainnya.
Maka, Rasulullah yang tidak berdzikir dengan angka tertentu di atas 100/200 adalah karena kekhawatiran membebani umatnya, dan ternyata dalam riwayat Aisyah Rasulullah berdzikir dalam setiap waktunya. Namun tidaklah benar jika berdzikir dengan batas lebih dari 100 sebagai perbuatan bid’ah seperti tuduhan tak berdasar dari Albani diatas.
Bahkan sekelompok Ulama Wahabi yang tergabung dalam Arsyif Multaqa Ahli Hadis memberi fatwa yang berbeda dari pernyataan Albani diatas:
فان قال قائل : أكثر ما ورد في العدد مائة، فهل يجوز الزيادة علىذلك؟ وهل يشترط أن يكون له ورد ؟ نقول وبالله التوفيق : أولا- جاءالنص في أكثر من مائة ، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قال: ( لا اله إلا اللهوحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائتيمرة في يوم لم يسبقه أحد كان قبله ولم يدركه أحد كان بعده إلابأفضل من عمله ) روى الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح حديثرقم 6740 ، 7005 ثانيا- فعل الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - في العد أكثر من مائة وهم الذين عاشوا في زمن الوحي وأشربوا مقاصدالتشريع ، قال أبو هريرة - رضي الله تعالى عنه - :"إني لأستغفر اللهوأتوب إليه كل يوم اثني عشر ألف مرة وذلك على قدر ذنبي" تذكرةالحفاظ 1/35 وأخرجه أبو نعيم في الحلية بسند صحيح وقال الحافظالسيوطي - رحمه الله - في المنحة : روى الحافظ عبد الغني فيالكمال في ترجمة أبي الدرداء عويمر - رضي الله تعالى عنه - أنهكان يسبح في اليوم مائة ألف تسبيحة ، وذكر أيضا عن سلمة بنشيبيب قال كان خالد بن معدن يسبح في اليوم أربعين ألفتسبيحة.ا.هـ وأخرج الترمذي في الدعاء عن سلمة بن عمرو قال:كانعمير بن هاني يصلي كل يوم ألف ركعة ،ويسبح ألف تسبيحة(أرشيف ملتقى أهل الحديث 4 - ج 1 / ص 8893)
“Pertanyaan: Bolehkah membaca wirid diatas 100? Jawaban: Pertama; ada nas hadis yang menyebutkan lebih dari 100, yaitu 200 (HR Ahmad dengan sanad sahih). Kedua; perbuatan sahabat, mereka hidup di masa wahyu dan mengetahui tujuan-tujuan syariat, seperti Abu Hurairah beristighfar 12.000 kali. Abu Darda’ bertasbih 100.000 dalam sehari. Khalid bin Ma’dan dalam sehari bertasbih 40.000 kali. Umair bin Hani’ salat dalam sehari 1000 rakaat dan bertasbih 1000 kali”
Tasbih Bid’ah?
Albani juga menghukumi dzikir menggunakan tasbih adalah bid’ah
أن السُّبْحَة بدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعدهصلى الله عليه وسلم (السلسلة الضعيفة - ج 1 / ص 160)
Namun rekan-rekannya sesama ulama Wahabi tidak menghukumi demikian, melainkan memperbolehkan. Diantaranya adalah:
- Syaikh Bin Baz:
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 17880 ) اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
س: السبحة : الحنابلة أخذ السبحة بعد الصلاة للتسبيح بدعة ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ، إنما يتم بالأصابع . المالكية : يرون جواز ذلك بعد الصلاة . ج: عد التسبيح بالسبحة جائز ؛ لأنه لا دليل على منعه ، ولا فرق بين ما بعد الصلاة وغيره ، والعد بالأصابع أفضل ؛ اقتداءبالنبي صلى الله عليه وسلم . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- Syaikh Ibnu Utsaimin
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين - (ج 13 / ص 176)
سئل فضيلة الشيخ - أعلى الله مكانه ومكانته عنده -: ما حكم استعمال السبحة؟ فأجاب فضيلته بقوله: السبحة ليست بدعة دينية، وذلك لأن الإنسان لا يقصد التعبد لله بها، وإنما يقصد ضبط عدد التسبيح الذي يقوله، أو التهليل، أو التحميد، أو التكبير، فهي وسيلة وليس مقصودة، ولكن الأفضل منها أن يعقد الإنسان التسبيح بأنامله - أي بأصابعه - لأنهن "مستنطقات" كما أرشد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
- Syaikh Sholih al-Munjid
فتاوى الإسلام سؤال وجواب - (ج 1 / ص 3034)
وفي سؤال لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( اللقاء المفتوح 3/30) عن التسبيح بالمسبحة هل هي بدعة فأجاب : التسبيح بالمسبحة تركه أولى وليس ببدعة لأن له أصلا وهو تسبيح بعض الصحابة بالحصى ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أرشد إلى أن التسبيح بالأصابع أفضل وقال " اعقدن - يخاطب النساء - بالأنامل فإنهن مستنطقات " فالتسبيح بالمسبحة ليس حراما ولا بدعة لكن تركه أولى لأن الذي يسبح بالمسبحة ترك الأولى
- Syaikh Abdullah al-Faqih (Mengutip dari Ibnu Taimiyah)
فتاوى الشبكة الإسلامية معدلة - (ج 1 / ص 243)
هل يجوز استخدام السبحة؟
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد : فإنه لاحرج إن شاء الله في استعمال المسبحة، لأنه قد نقل عن جويرية رضي الله عنها أنها كانت تسبح بالنوى ، والأثر في مسند أحمد وسنن أبي داود فالتسبيح بالنوى وبالحصى حسن. وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه: في التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز (المسبحة المعروفة) ونحوه أن من العلماء من كرهه ومنهم من لم يكرهه، وإذا أحسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه. وأما اتخاذ المسبحة لغير حاجة أو لأجل أن يظهرها للناس، ولم يكن غرضه منها الاستعانة بها على التسبيح فهذا يخشى أن يكون من الرياء المذموم . على أن استعمال اليدين أولى ، لأنه أجمع للقلب ، وأبعد من الذهول ، ولأنها تشهد لصاحبها .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
PROFIL